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古典红木家私中具有屏障和装修作用的器物屏风

红木家私样式各式各样,下面来了解下红木家私中具有屏障和装修作用的器物屏风。

是日,与友人相约去海滨休假,夜晚凉风习习,散步海滨,突然烫蜡家具想起来唐代诗人杜牧的一首《秋夕》 : 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

或许此诗写得太唯美婉转,让人在暮色下的凉风中,仿浙江东阳红木家具佛真的能看到银烛,画屏,轻罗小扇, 流萤,一个曼妙女子在差遣着深宫中的孤独与孤寂,默坐在台阶上,把一切的轻愁赋予远方的星斗。

画屏,即有画饰的屏风,其烫蜡红木家具历史悠久。南朝 梁 江淹 《空青赋》:“亦有曲帐画屏,素女彩扇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异?道士》:“两女对舞,长衣乱拂,香尘四散;舞罢,斜倚画屏。”

可见,画屏往往与佳人相等,以一种似隔非隔,灵敏移动的方法,像遮掩佳人脸庞的面纱,让人不觉心生神往。各种围屏,插屏,挂屏等,无一不是居室当中最具装修性且最灵敏的家私。

屏风在三千多年的周朝就现已呈现,它是周皇帝的专用用具,是名位和权利的标志。《周礼?掌次》中记载有“设皇邸”。邸是屏风的前期称谓,古代皇帝祭天时置于座后的屏风。《诗经?小雅?常棣》:“兄弟阋于墙,外御其务(侮)。”,其中的“墙”,指的便是门屏,即影壁(屏风)。

宋元文献中,屏风仍是一个对比抽象的称号,泛指不一样种类的屏具。到了明代,有时将“屏风”一称,用来专指带底座的屏具,故其计算数量以“座”计;多扇能够折叠的屏具,则称围屏,以别与屏风,其计算数量,则以“架”计。

屏风据其字面释义,能够称之为避风之物。其实,在居室的使用中并不是完全为避风之用。

咱们复原屏风在古时居舍中的使用。

如今能看到的最陈旧屏风应为湖南长沙马王堆汉墓出土的彩色漆画屏风。一号墓出土的这件云龙纹漆屏风为斫木胎,长方形,屏板下有一对足座加以承托。屏板正面红漆地,绘有一条巨龙络绎在云层里,龙首上长着两只长耳,龙身绿色,朱绘鳞爪,作飞扬状。边框饰朱色菱形图画。屏板反面用朱地彩绘几何方连纹,以浅绿色油彩绘,基地有些绘有谷纹璧。据墓葬中的遣策记载,原屏长5尺(折合如今1.2米左 右),高3尺,此屏风是为随葬而制造的冥器。

屏风在古代的军营中也很多见,据《史记?孟尝君列传》记载:“孟尝君待客座语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语。”

南唐画家顾闳中的传世名画《韩熙载夜宴图》中,就真实地记载了屏风被很多使用在达官贵人的家居装修的状况。著作中的屏风,除了是宴会场景的铺排外,还被画家奇妙地用来分隔画面,使五段故事相互独立,又自成一体。

座屏风以三扇或五扇为常式,亦称“三屏风”、“五屏风”,多摆在宫殿殿阁、官署厅堂的正中,方位固定,亦可视为建筑的一有些。扆。 古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记?曲礼下》:“皇帝当依而立,诸侯北面而见皇帝,曰觐。” 陆德明释文:“依,本又作扆,同,於岂反。”后以“当扆”指皇帝临朝听政。可见,此屏乃庙堂之上最要害的摆设之一。它既能给厅堂一个较为严肃的氛围布景,又有必定的心理上的安全作用。让帝王能够背面有屏可依,不觉空荡荡毫无安全感。

此屏风多为独扇,有时一具放在房子正中,相似多扇式屏风的用法;有时两具并排,拼成较大的宽度,在室内变成距离;有时两具摆放于正房两稍间,面对通往东西两耳房房门。此类屏风一般较多镂空雕琢,屏心空出一个方形空间用以贴裱书画。

围屏多扇,能够弯曲,对比简便。因下底无座,陈置时需要把它摆成曲齿形。或可依据自己喜爱,中心摆成直线,两头要多些曲折之态以求全体屏风摆稳。一般围屏片数多为偶数,四片、六片、八片、十片、乃至十二片不等。多有依据其片数制作不一样个性图画。多见四片绘有四君子的梅兰竹菊。围屏在居室内的应用是最为灵敏的。在居室中,能够随意格出自由空间,以满意不一样的需求。

此类屏具能够放在床榻上或桌案上,置于床榻上的称为“枕屏”放在书桌或画案上的称为“砚屏”。它也能够放在条案上,和青铜鼎彝、玉山英石等摆在一同,虽为屏具,实际上仅仅一种摆设。

总归,屏风是介乎间隔和家私之间的一种活动自如的屏障,也是很艺术化的一种装修。用在室内能活动移置的便是屏风或插屏。若大厅内内屏门是不能移动的,应属于小木作的类别。在室外则为照壁、屏风、插屏、影壁。旧时,富裕人家居所,多为高屋大院,总会在大门后方不远处盖一个影壁墙,墙上绘画,即美观,又有遮挡作用,防止从门外直接望到室内。这仿若咱们中华民族多年的文明素质,宛转,有礼,内敛。无论是室内仍是室外,屏在咱们的日子中,仿若一个面纱,似隔非隔,似露非露,或庄严,或婉转,或厚重,或灵活,用它共同的美点缀咱们的日子。



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